昨日，江南时报二版“小高说新闻”栏目评说了《私塾教育是教育创新还是文化复辟？》，本报记者就有关问题咨询了有关教育界的专家和学者。 

沧浪诗社现任社长、苏州诗词协会会长魏嘉瓒： 

关于私塾，通常的解释是，私塾就是私人办的学校。商务印书馆出版的《现代汉语词典》的解释是，私塾是指旧时家庭、宗族或教师自己设立的教学场所，一般只有一个教师，采用个别教学法，没有一定的教材和学习年限。 

如果以提高古诗文修养为目的，在取得相关部门许可的前提下，设立一个教学点从事教学，是对古汉语和古典文化学习的一个补充，在目前是应该予以肯定的。至于教学点叫什么名字、老师和学生穿什么衣服、怎么布置教室环境，则值得商榷。如果给人以刻意复古，有作秀之感，则难以达到好的教学效果。 

目前中小学课本中古诗文所占比例约为30％到40％，仅古诗词就有200多首，大学中文专业还设立了专门的课题进行研读。这样看来学校古文教学的比重并不低。因此不能否定当前学校的古文教学。从文化传承的角度考虑，中国是世界上文化传统最长而又不曾间断的国家。用国学大师任继愈的话说，中国是世界上少数几个文明古国之一，传统文化几千年来不曾中断，是世界文化史上的奇迹。其他几个文明古国多半有头无尾，先后衰落灭亡了，惟有中国绵延不衰，文化中心始终没有离开黄河、长江流域。中国文化既古老又年轻，没有成为考古对象。因此，在有关古典文化传承的问题上，也不必耸人听闻，大谈传统文化断层。我认为菊斋私塾为弘扬国学做实际工作是一件好事，但不必背负过于沉重的使命感。 

苏州大学国学研究所所长、社会学院教授余同元博士： 

中国私塾是一个了不起的成就，在中国教育史上占有举足轻重的地位。在现代社会取私塾之名，先撇开其合理性、合法性不谈，它所行使的职责应该是很重的，如果有名无实、不伦不类，则很容易对私塾的伟大造成玷污。 

私塾原本是对公办学校的补充，是民间办学和多元办学的重要实践。了解其重要属性，对确定“私塾”的方向会有所裨益。 

《中国教育报》原副主编刘永曾： 

我对苏州出现的这个私塾知之甚少，不便议论，但有一点应该强调，即是任何形式的教育实践活动，都必须有一个正确的指导思想，获得正确理论的引导。 

古诗文教学应针对教育对象有序、有度、有方法地进行。就是说，针对教学对象研究精选古文并适当安排序列；针对教学对象安排适量的内容；针对教学对象采用适当的方式方法。私塾之称谓、师生之服饰、教室之布置是形式，教学内容、教学质量是实质。 

中国教育的理论在翻译家的笔下，中国教育的方向在记者的嘴上！