⒈情感投入策略

感恩教育是一种以情动情、以人性唤起人性的情感教育。所以，我们要十分注重情感的投入，才能取得好的成效；靠简单的说教是不能取得预期的效果的。精神分析学家弗洛伊德认为，儿童道德的发展与儿童早期跟父母感情的联结有密切的关系。情绪心理学家认为，病态人格或人格障碍者往往由于缺乏爱感和内疚感，导致不关心他人，没有责任感，无法与人交往，无法实现社会化过程，而成为道德上贫乏、淡漠甚至冷酷的人。所以，父母平时要关注孩子的情感需要，满足他们的合理要求，关心体贴他们，理解他们，尊重他们，与他们平等交流，尊重他们的独立人格，给他们爱与安全的感觉，从而建立起良好的亲子关系。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说“善良的情感是良好行为的肥沃土壤”。只有自身具有健康、积极的情感，才容易认可他人对自己的恩惠并希望给予回报，并同时产生积极的亲社会行为，自觉主动地做出施恩的行为。

⒉榜样示范策略

社会学习理论的创始人班杜拉指出，人是通过观察他人所表现的行为及其结果而发生学习的。他认为，个体的任何特质，都是在社会环境中通过耳濡目染地向他人学习获得的，学习的主要途径是观察和模仿。儿童的成长是一个不断社会化的过程，其道德发展也是一个逐步内化的过程，是从他律道德向自律道德转化的过程。处于他律阶段的幼儿，他们的道德判断是受自身之外的价值标准所支配的，具有服从性和情境性特点。这时他们内化、认同的是父母、老师等成人的价值、态度与观念，父母的言行举止、价值观念。这些很容易在孩子幼小的心灵上刻上深深的烙印，并成为孩子日后判断是非的参照物。因此，父母作为孩子最先交往接触、观察学习与模仿的对象，他们的言谈举止对孩子起着潜移默化的示范作用。孩子有没有感恩意识，关键在父母有没有起着正面的积极的榜样示范作用。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”父母在教育孩子要有孝心、尊敬师长、乐于助人、富有爱心时，自己首先要做好榜样，起好示范作用。要敬老爱幼，关爱他人，乐于施善；要有知恩报恩之言行。如果父母自己都不会待人接物，对别人给予的恩惠不知道报恩，连句“谢谢”都不说，做子女的耳濡目染这一切，又怎么能懂感恩？

⒊知行结合策略

陶行知先生说“教育要通过生活才能发出力量，而成为真正的教育。”皮亚杰也说过，活动能促进道德的发展。所以，我们不只是要让受教育者知道多少感恩的理论，还必须把这种理论教育与实际行动相结合，这样才能体现出它应有的价值与作用。如果只是一味地给他们讲述感恩的理论，然后通过考试了解他们知道了多少理论的话，这种教育只是一种死教育，对于生活层面的感恩体验将是鞭长莫及的。“情感经验的核心是自我感受”，只有自己亲身感受体验了，才能产生发自内心的情感共鸣。所以感恩教育一定要与实践相结合，以活动为载体，让孩子在行动中体验感恩的具体内容。父母可以在家里利用双休日或假期与孩子交换角色，让孩子体验持家的不容易。家庭的困难也要与孩子一起体验，要知道这对孩子是一本很好的教材。电视里经常报道，城里的孩子到条件很艰苦的农村去体验生活，就是很好的感恩教育方法。这种亲身体验对他们产生的影响比说教更具震撼力和持久性。体会不到关心、照顾人的辛苦，自然很难对曾经关心和照顾过自己的人产生感激之情。只有体验了生活的艰辛，才会对父母的养育心怀感恩，才会有实际行动去报答父母的养育之恩。

⒋及时强化策略

行为主义心理学家斯金纳认为，在有机体做出某种行为后，如果有强化刺激尾随，则该行为在以后出现的频率就会增加；如果没有强化刺激尾随，则该行为发生的概率就会逐渐减弱，甚至消失。因此，当儿童表现出感恩言行时，我们要及时予以肯定与表扬，使他的这种行为得到强化，以增加以后出现的频率。当这种感恩言行不断得到强化并不断出现时，便会逐步形成为习惯。而一旦变成了习惯，它就无需任何外在的监督与约束了。以后无论他面对何种道德情境，他都会不假思索地表现出符合道德原则与规范的行为。而这也为我们评价一个人是否具有感恩意识提供了一个参照标准。黑格尔说：“一个人做了这样或那样一件符合伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。”所以，我们不能凭借某人做了一次报恩或施恩的事，我们就说他是一个有感恩意识的人。只有当他的感恩行动变成了习惯，感恩意识成了其内在的稳定的品质时，我们才能说他是一个有感恩之心的人。